六经惟《春秋》为仲尼作，圣人见其所志之书也。学而不明乎是非，何以为人？治而不明乎赏刑，何以为国？此书之所以作而为万世法也。虽曰以匹夫而行天子事，有所谓婉而成章者，然其褒贬一出乎天下是非之公，岂故为殊绝甚高之论，使后人有不可及之叹哉？不知班固何所受之，立为弟子退而异言之说，开后世诸儒相诟病之端。使当时诚有异同，不应复云「游夏之徒，不能赞一辞」也。孟子去孔子百馀年，于《书·武成》、《诗·云汉》，莫不疑之。至《春秋》则曰：「《诗》亡然后《春秋》作」，「孔子成《春秋》而乱臣贼子惧」，「知我者《春秋》，罪我者《春秋》」而已，未尝片言置疑于其间也。彼乱臣贼子者，岂晓然知道理之人哉？一见《春秋》而知惧焉，非惧圣人之书也，惧天下是非之公也。自三《传》兴，而圣人之经始不胜其繁。好异者曰：圣人之言，窅然幽深，必有不可以近情常理度者，当冥思而力探之。于是枝叶蕃滋，无所不至。人人务其己说之胜，而莫知求至当之归。乃至子而以父学为非，弟子而以师说为愚，况其他哉？则《春秋》不明，三《传》乱之也。本朝自熙宁以来，学者废《春秋》不用。数十年间，笃学而好之者，盖不为无人。然一时章分句析之学胜，故虽《春秋》，亦穿凿破碎而不见圣人之浑全。政和间，余过山阳，吴园先生张公在焉。先生谓余曰：「学《春秋》而不编年，无以学为也。吾尝以诸国纵横列而类见之，圣人之意了然矣。当令子见吾书」。余未及受而先生亡。未几，先生之书盛行于士大夫间，因得伏而读之，曰：「嗟乎，圣人之意岂远人哉，曲学蔽之耳」。先生闭户读书二十馀年，其见于世者固已硕大光明，而所出裁一二而已。则求圣人之心而得之者，岂独此书哉？虽然，以此书考之，先生之志亦可以槩见矣。绍兴十年七月，门人汪藻序。

臣藻言：准告命，伏蒙圣恩，以宗祀赦文授臣新安郡开国侯，加食邑三百户者。礼洽中天，庆覃外服。猥奉十行之诏，就加五等之封。伏念臣积冒恩私，寖踰分愿，昨投閒于异县，蒙起废于偏城。久客还家，方憩南飞之鹊；通侯授印，忽成左顾之龟。虽渗漉以维均，何遭逢之独异？兹盖伏遇皇帝陛下调和万类，藩饰群工。属宣室之受釐，罄寰区而蒙福。臣适临本郡，仍胙乡州。宋人洴澼以得封，望胡及此？汉将银黄而誇里，荣乃过之。宠既逮于子孙，忠敢移于生死？

自孔子没，诸儒以学名家，固无世无人，而其间必有卓然名世者，德与言称，当时师之，后世尊之。以汉四百年所得者扬雄，以唐三百年所得者韩愈。如董仲舒、郑康成、王通、孔颖达之徒，非无益于后世也。仲舒倡灾祥之说，王通袭圣人之迹，康成、颖达守区区训诂之文，学者疑焉，此二子所以岿然独为后世宗也。宋兴八十馀年，至庆历、皇祐间，儒学无愧于古矣。当时学者，以泰山孙明复、徂徕石守道、海陵胡先生为师。而先生之门为最盛，弟子各以其经转相传授，常数百人。仁义礼乐之风，蔼然被乎东南，公卿伟人由先生之门而出者接踵于时，盖数十年未已也。熙宁以来，学者非王氏不宗。而先生之学，不绝如线矣，然识者知其必兴。逮今天子一新斯文，力去党锢之弊，访先生之后，得其孙涤而官之。繇是先生之学复振耀流通，人人读先生之书，如庆历、皇祐时。先生虽尝再至京师，为太学官，侍经天章阁，而教授吴兴为最久。其建太学京师也，又尝下吴兴，取先生之法为法。则吴兴者，先生之洙泗也。绍兴八年，钱塘关注子东主吴兴学，而先生之孙涤在焉，相与裒先生遗书，将以布之天下，慰学者之思。得先生《易书》若干篇、《中庸义》若干篇，既藏之学宫矣，又录先生言行若干条为一帙。孟子曰：「君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩，予未得为孔子徒也」。言君子小人，虽贤否不同，而泽之所施，同乎有尽。惟义理之在人心为无穷，虽传之百世可也，则先生之学复行固宜。然子东所以求先生之书者，岂徒为循诵习传而已哉？将以美风俗、新人材，于是乎在，可谓知先生所以望后世之意者矣。绍兴十年七月，汪藻序。

绍兴十年三月，故人子曾协以书抵余曰：「惟先人弃诸孤有年，惟不肖孤于窀穸事不敢缓。今岁月逝矣，所以诏后世者无传焉。顾先人好友惟丈人存，敢介伯父以请」。则又为书一通，录君平生族出官阀行治，授使者速余铭，乃序而铭之。君讳纁，字元礼，世家建昌南丰。南丰之曾，自国初闻天下，盖君之曾祖致尧，事太宗、真宗，有大臣之言，不克施以殁，仕至户部郎中，赠谏议大夫。君之祖易占，复以议论文章名世，卒官太常博士。有子六人。曰巩，为中书舍人，神宗时学者宗之，号南丰先生。曰布，相徽宗皇帝，谥「文肃」。曰肇，终翰林学士，谥「文昭」。同时鼎峙为名臣，于是曾氏之名，益彰彻于时。士大夫以氏族名家，皆出其下。君文昭暮子也，少警敏，自以承父祖百年馀，不痛自激昂，无以绍厥世，乃力学问，为词章，被服勤苦如寒生。未冠试有司，已能超出其辈类。坐党家子不得至京师，著《七志》、《鸥鸟》《老酒》二赋以自见，文昭公见而奇之。年三十馀，始举进士，中其科，调主应天府虞城、明州鄞县簿，复堙阨。久之，当路有怜其才、悼其屈者，挽为大晟府主簿，非其好也。出提举两浙河北京东路盐香，改梓州路常平，皆不赴。除京畿提举学事，言者犹指君党家子免之。得知太平州，提举两浙盐香，又皆不赴。选知高邮军，移未期年，遭母兖国夫人忧，归吴中。至毗陵卒，年四十一，官止奉议郎，时宣和五年四月五日也。娶强氏，资政殿学士、文宪公之女，兖国夫人之妷。生子五人，曰惠、懙、剽、懻、协。惠，迪功郎、镇江府金坛县主簿。懙，承务郎。剽、懻，皆未命，皆后君数年卒。协，今为右承务郎、监临安府新城县税。君清修谨厚，龆龀时已凝重不可干，见者无不敬异之。及长，嗜书，得一书必手钞口诵，非得其甚解不已，于《春秋》之学尤长。平居终日寡言，淡若与世无情者，及处父母兄弟朋友之间，则能为人之所难。文章简古，似其为人。议论衮衮，挟其家数世敢言之气，必有为而发，不崇空言。政和间，余始识君文宪公座上，自是日相亲。每君文一篇出，读之若川增条达，莫见其止，余未尝不愧叹弥日，以为不可及也。当是时，人材盛矣，君独秀出其间。自艰难以来，典章文物委地，昔之所谓人材者，各以其所长班班见世，取能名，登显仕，而君墓上之木拱矣。古人所谓人不可无年者，如君非耶？由是知君者莫不哀君。君殁时，协未胜衣，今颀然为举子之秀，乃能数百里求文识君墓，人又莫不喜协之能绍君，如君之绍其家者。谓君有后，而曾氏世不乏人者，其在兹乎。君墓在镇江府丹徒县丹徒乡，其葬也，以某年某月某日。铭曰：

嗟夫子兮志莫伦，承奕世兮自发身。佩明月兮冠切云，策坚良兮问要津。八鸾奏兮步始陈，忽中道兮柅厥轮。成之艰兮意若勤，复夺去兮疑大钧。君有后兮将益振，谓不信兮视此文。

误膺明诏，擢领偏城。地接行朝，盖今日股肱之郡；世联编籍，乃平生父母之邦。起废恩深，叨荣愧甚。伏念一从去国，十见周星。投迹异州，谁复过门而问字？疲精断简，徒知仰屋以著书。敢图三锡之馀，仍假一麾之便。遵涂挟日，入境班春。城郭重来，疑千载去家之鹤；交游半在，或一时同队之鱼。退省惘然，曷为臻此？惟蟠木离奇之成器，由大钧坱圠以无垠。兹盖伏遇某官，间世真儒，中兴名相。坐筹帷幄，收四方人物之英；端委庙堂，复万里舆图之旧。俯怜衰朽，久事退藏，爰力挽于江湖，俾再临于民社。寻童子钓游之处，虽就荒芜；望先人丘墓之墟，已宽梦寐。幸土思之稍慰，宜民瘼之深求。敢不专务拊循，仰分忧顾？褰帷问俗，姑荣衣锦之归；上冢还家，终冀挥金之乐。

文惠陈公相仁祖，每内批，夜漏下不过十刻。忽夜分有御封至私第，公不启封，来日袖至榻前屏奏曰：「今中宫虚位，张贵妃有宠，恐奸人附会，请正母仪，非陛下本意，有不得已者。若诚此事，臣不敢启封，以示同列」。仁祖首肯曰：「姑置之」。妃即追册温成后也。当时于墓刻神道碑，不敢书。公薨百馀年，公之曾孙右中大夫、直秘阁兖始录以示人。呜呼，兹举也，天下之治乱系焉！文惠公不动声色，开悟转移于谈笑之顷，一旦致其主于汉唐君之上。使当时有秋毫容悦之心，其失可胜计哉？可谓仁人之言，而一言兴邦矣。自古妃匹之爱，父不能得之子，君不能得之臣，所谓难言骨肉之间者也。文惠公及此，固社稷之臣，非吾仁祖有从谏之圣，亦安能容其臣如是之大乎？后世于此，可以观一时君臣之盛而为万世法矣。绍兴十年十二月，臣汪藻书。

自古人物与山川相为轻重。崧岳生甫申，淇澳生卫武，山东出相，山西出将，此人物以山川为重也。莘野以伊尹闻，磻溪以吕望闻，隆中繇诸葛亮而显，曲江繇张九龄而大，此山川以人物为重也。故为名山大川者，不以生明堂大辂之材、九鼎之金、照乘之珠。连城之璧为贵，而以毓英贤为贵。为王公大人者，不以功业载旂常、铭钟鼎、书竹帛、流管弦为荣，而以归故乡为荣。此古人所谓富贵而不归故乡，如衣绣夜行者，言得志而行乎四方，人孰见之？必至吾父母之邦，然后为可乐也。新安自吴为郡，今千馀年，山水峭厉而清深，故长材秀民之出，视东南为最。繇唐以来，擢高科、登显仕者，固不为无人，然未有居将相之位者也。宋兴百七十年，而大丞相汪公出焉。公以诸生，徒步起家于京师数千里之外，为时伟人。遭明天子艰难之中，总州符入侍，出奇谋秘策以辅成中兴之功，遂自枢臣相天子。其精忠如金石，赫然为佐命元勋。而新安之名一日闻于天下，此新安之荣也，岂独公之荣哉？绍兴九年，公自七闽入觐，以保信之节来镇宣城。宣城、新安、鄱阳，三州相望，皆百馀里。公乃卜居鄱水之上，将归老焉。建画绣之堂，而命藻记之。藻曰：公以迈往之资，应期遇运，乘风云、依日月，而正宇宙于立谈之间，虽释位而去者十年，天子未尝一日忘公也。乃建旄秉钺而兼师傅之官，亦可谓布衣之极矣。公今七十馀，精明如五十许人，将复三居廊庙，坐筹帷幄，取河朔山东六十馀州归职方图籍，奉乘舆还宫阙，然后退从赤松子之游。其功名益新，则新安之名益大，藻将不一书而为天下国家庆也，又岂特为新安之荣而已哉？

伏颁明诏，登用大儒。疏荣三少之班，正位百官之上，生成所及，鼓舞斯同。恭以某官言合六经，学包万古。由周公传之孔子，独承师友之渊源；惟尹躬暨于成汤，迩应君臣之期会。久借本兵之重，多输纳诲之忠。方功名未究于经纶，举中外皆形之叹息。盖文物于斯为盛，欲平治舍公其谁？故除书甫降于九天，而和气遂化于四海。某辱邀知遇，叨被使令，逢恩宠之鼎新，预生灵之均播。虽官联在远，莫能陪多士之班；然谣俗至公，当播作《烝民》之雅。

吴兴环城皆水，独西南冈岭相属十馀里，而得浮图氏之居二焉，东曰道场，西曰何山。何山立于宋元嘉中，道场近出于唐末五季之初。然道场踵相蹑得人，法席雄盛，钟鱼殷殷，声闻东南。何山败屋数椽，残僧数辈，望之萧然，游者弗顾也。虽其兴先道场五百馀年，而衰陋反出其下远甚。绍兴初，余守吴兴，得二禅老，曰慧林、曰居慧，使分居二山。慧居何山数年，剪薙榛芜，易其圮腐而一新之。于是游道场者，如入王侯之家，其隆楼杰阁，足以吞光景而纳江湖。已而过何山，则草树葱茏，轩窗窈窕，经行之地，皆雅洁幽深，如造幽人隐士之庐，至者忘归，不知雄盛移而为清胜也。寺有何氏书堂，图记相承以何氏为晋何楷，楷尝读书此山，后为吴兴太守，以其居为寺而名其山。颜鲁公书杼山碑，亦曰寺西南有何楷钓台，则楷尝居此山无疑。然楷之姓名，于晋史无所见，惟《宋书》言何子平曾祖楷，为晋侍中而已。唐林宝《姓纂》亦云何睿渡江生楷，为晋侍中。《晋书》称睿有子五人，独充、准有传，而不及其馀。又《括地志》谓楷为吴兴太守，《宋书》乃以楷为晋侍中，岂沈约见《晋书》，充尝除侍中，因误谓充为楷？抑为吴兴太守，后亦至侍中耶？皆不得而知也。以余考之，寺有宋《禅幽寺碑》云：元嘉十四年，创立精舍于金盖山，初不言楷时有寺。且何山之名，于梁吴均诗始见之。疑楷尝学于此山，其名迹在人，后人慕之，即其处为精舍耳。谓楷以其居为寺者，非也。《禅幽寺碑》至唐会昌时已断裂。无几，有张道规者，以为式道人书，识而龛之。今碑亦不复见。呜呼！晋之士大夫，可谓求志而得其志矣。其退也，处山林而以读书为乐；其出也，居城府而以治民为事。或出或处，不过乎数十里之间，其人物风流可以想见也。楷距今几千年，此寺之废兴屡矣。世以为可久者，莫如金石之传，既金石罄灭，而此山之名独存。则谓人物风流，非士大夫所先，而虚名无益于后世者，非陋欤？余老矣，方买田若溪之上，则此山将皆为吾杖屦所有，其可不留语山中，为吴兴故事乎？乃订其本末而并书之。绍兴十年十月记。

崇宁间，钩党之论起，元祐以来士大夫为世指名者，悉堕党中。故一时盛德精忠之人，往往赍志以没。既没矣，子孙惧及，率秘其阀阅不敢传。逮靖康党禁除，人人争言嘉祐、治平以前事，于是昔之悼不幸土中者，咸振耀于时。公虽没于崇宁之初，为不预其祸，然用事者犹指公为党人。至绍兴九年公之卒葬也，三十八年矣，而墓碑未立。公之子七人，惟诒度在。诒度以书来乞铭，藻少仰公名，以不获拜公为恨，今乃得执笔次公之行事，幸矣。然藻去公几四十年，更士大夫以言为讳之时，公之行治，其详不可得而闻也。谨掇其灼然在人耳目者，序而铭之。公讳楫，字元通，姓傅氏。傅氏系出北地，自祗、亮世仕江南，子孙因散处江淮间。有居光州者，遭广明之乱，从王潮奔闽；数世而至公高祖仁瑞，又徙居兴化军仙游县，故公今为仙游人。曾大父献、大父称、皇考滋，皆以地远京师，不求仕。而皇考尤有信义，为里人所宗，以公故赠朝奉郎。公少庄重如成人，甫七岁，从乡先生学，已能痛自刻厉。他儿戏旁哗笑，如不闻，反并取其书诵读。未冠，试广文馆第一，其文天下传诵之。既不第而归，有贵人欲留公使子弟学焉者，公曰：「吾方求师友，资身未暇也」。闻孙觉、陈襄有学行，抠衣从之。襄门人有许安世、江衍之流，皆尝以文艺冠多士，襄不之取，独称公曰：「傅元通金石人也」。以其女妻之。擢治平四年进士第，调扬州司户参军。守遇僚属暴甚，屡以难集事诿公而促其期，公裁决如流，未尝希意苟合，至捕其从者寘诸法。守虽彊听而不能平，乃欲以繁剧困之。会天长令缺，檄公摄承。公发伏擿奸如神，猾吏恶少年皆屏迹褫气，天长大治，更以最闻。丁外艰，归里中。里中事有不能决者，悉从公折衷，或望公门罢讼而归。调福州福清丞，帅曾巩负材倨视天下士，独与公钧礼。改苏州录事参军。复丁内艰，免丧授太原府太谷令，白诛徙乡而还为民害者一人。于是公之仕也二十年矣，犹在吏部选，处之怡然，未尝以穷达介怀。会曾布帅太原，谒入，大惊曰：「是福清傅丞，为吾兄所知者耶」？率部使者交荐，且以书言之朝廷公卿间。改宣德郎、知吉州龙泉县。时孙觉为御史中丞，谓公曰：「朝廷欲用公，幸少留，除书且下矣」。公曰：「仕所以乐居中者，免外台督责之辱。今頫首权门，与外台奚择？且外官我所当得也」。径出国门不顾。道除太学博士，所至学者阗门。官太学四年，足未尝及宰相执政之门。秩满，即日诣曹。曾布知枢密院，与其副林希共荐之，宰相亦雅知公名，除太常博士。公长礼学，自神宗时议祠北郊，至是有诏复议。议者多持两可，公独援经据古，损其车服、仪卫、赏赉之类，使悉得其中上之，后卒施行如公议。绍圣二年，徽宗由遂宁邸就资善堂学，诏大臣择德行老成人为傅，宰相以公名闻，除诸王府说书。旧制，诸王课学书属文而不及经，公言王当以德义为先，区区翰墨非所急，请先讲经史以懋王德。从之。明年，徽宗封端王，就除记室参军。又明年，为侍讲。又明年，为翊善中人。执事王府者，例与宫僚昵，公独正色不与亲。虽一府以为介，而悉严惮之，王亦为之加礼。阅五年，移官者四而不出王府。同僚或岁中屡迁，公未尝一语及之。会谏臣邹浩以言事谴，公厚赆其行，坐是免所居官。裁两月，徽宗即位，首问公安在，即除直秘阁，进尚书司封员外郎，擢监察御史，权殿中侍御史。论内侍都知刘瑗恃宠专恣，不报。移国子司业，迁起居郎，召试中书舍人，徽宗面称训词有西汉风。于是曾布当国，以兄弟于公有汲引恩，冀其助己。公岿然守正，凡朝廷命令有可疑，进退人材有不厌众望，如救王古、范纯礼之类，皆人所难言者，必极论之，虽屡却不为之回夺。布每以为言，不合者因是中伤公，公不恤也。徽宗顾公潜邸旧，见必咨访，公每以遵祖宗法度、安静自然为献，语宰相亦谆谆及之。归则削藁，虽至亲莫得而闻。一日李清臣劝上清心省事，徽宗曰：「近臣惟傅楫为朕言此甚详」。然后人始知公所以启迪上心者，其卓至皆此类也。建中靖国秋，见时事寖更张，窃叹曰：「祸其始此乎！不去，楚人将钳我于市」。闻者莫不甚其言，公笑曰：「后当以吾言为信」。遂求补外，诏不许。恳祈不已，最后中书舍人邹浩为请，乃听除龙图阁待制、知亳州。到郡数月，属疾，易衣趺坐而卒，年六十一，寔崇宁元年二月五日也。公于孔孟之学，精思而力探之，不臻其极不止。又天资简淡，于世事无一可关心者，专用经史自娱。聚书至万卷，平居正衣冠，如对大宾，否则瞑目燕坐，不妄出一语。虽在闇室，无秋毫之欺。故能死生祸福不入胸中，视进退穷通若梦幻然。虽当是之时，直道立朝，不为无人，若夫先见如龟蓍，卓然引去者，惟公一人而已。大观中，大臣屡欲以公入党籍，徽宗念公旧学之臣而止。后每因事必及公姓名，而卒不为大臣所右，故公之没，恤典不加焉。公之葬在今常州宜兴县善拳山之原，累以诸子恩赠少师。妻陈氏，亦赠越国夫人。子谅友、谊夫，皆擢进士第。谅友，仕至奉议郎、尚书膳部员外郎。谊夫，朝请郎、尚书兵部侍郎。谦受，朝奉大夫、夔州路转运判官，与诒微、去病、誉处，皆相继前卒。诒度，今为朝请大夫、主管台州崇道观。有文集三十五卷，藏于家，简古而精深，世以为法。铭曰：

道有所寄，千年一儒。世得而用，一人万夫。公承丘轲，知学元本。匪惟知之，亦践其壸。用此玉立，直哉惟清。世无可娱，以道死生。晚登王门，帝实知我。擢跻近臣，初不求可。正色凛凛，倾忠上前。宁非大刚，吾道则然。帝知虽深，时不我与。奉身而行，世莫能禦。竟脱党祸，归安九原。世评既公，盛德乃尊。闻风而兴，百世之下。我为铭诗，以诏来者。